Studien-Fahrt ins nahe Mainz

Der „Freundeskreis Kfar Saba e. V.“ hat öffentlich zum Besuch der Ausstellung „Shalom am Rhein. 1.000 Jahre Judentum in Rheinland-Pfalz“ im Landesmuseum Mainz (historischer Marstall, „Steinhalle“, Große Bleiche 49–51) eingeladen.
Insgesamt neun Personen haben von diesem Angebot Gebrauch gemacht.
Am Samstag, dem 10. Oktober 2026 sind wir um 9:30 Uhr im Wiesbadener Hauptbahnhof gestartet.
Am Zielort begrüßte uns Frau Dr. Weber, eine hochkompetente Mitarbeiterin des Museums, erklärte uns den Aufbau und die Zielsetzung der Ausstellung.
Insgesamt hat sie uns mehr als anderthalb Stunden ihres Lebens geschenkt, für eine Führung voller Esprit und Sachkunde.
Am Anfang noch etwas schüchtern und kurzatmig in ihren Ausführungen, hat ihre Begeisterung für die Sache sie rasch über sich selbst hinausgetragen und uns immer aufs Neue inspiriert. Engagiertes Tun verschafft Gelassenheit, Würde und Ausstrahlung.
Alles nachzuerzählen, was uns unsere Führerin vorgestellt und vermittelt hat, ginge zu weit. Von ihren Lieblings-Gegenständen der Erläuterung und Aufklärungen seien deshalb nur vier stark verkürzt dargestellt.

1. Die reiche jüdische Überlieferung der SchUM-Stätten (Speyer, Worms und Mainz) wurde 2021 von der UNESCO offiziell als Weltkulturerbe anerkannt. Die „Takkanot SchUM“ (die gemeinsamen Rechtssatzungen der drei großen jüdischen Rhein-Gemeinden) wurden im Jahr 1220 auf einer Versammlung in Mainz offiziell beschlossen und schriftlich fixiert. Diese Regeln ordneten die Rechte und Pflichten der Jüdinnen und Juden beim Umgang untereinander und beim Umgang mit die nicht-jüdischen Mehrheitsgesellschaft. In diesen Regelungen wurde auch das „Briefgeheimnis“ zur Niederschrift und Geltung gebracht. Wie wunderbar!

2. Eine Station der Ausstellung thematisiert die herabwürdigende Kennzeichnung von Jüdinnen und Juden im Mittelalter. Die dort gezeigte, berühmte Miniatur stammt aus dem Jahr 1415 und ist einer Bilderhandschrift des Dominikanermönchs „Jacobus de Cessolis“ entnommen.

Auf dem Bildwerk tragen eine jüdische Frau und ein jüdischer Mann deutlich sichtbar einen auf ihrer Oberbekleidung aufgenähten oder angehefteten „Gelben Ring“.
Die Warnfarbe „Gelb“ steht in der Farbpsychologie für „Gefahr“ und „Neid“.
Dieser stigmatisierende Farbcode ist unvergessen.
Die stigmatisierende Kleiderordnung selbst diente der strikten Getrennthaltung der Lebenswelten von Nicht-Juden und Juden, auf dass jede der beiden Welten vor der Vermischung mit Fremdem und vor der Verführung durch Fremdes „geschützt“ bleibe.
Wie bösartig die mittelalterliche Rollenzuweisung im Kern tatsächlich war, verdeutlichen die dem jüdischen Mann beigesellten Attribute „Geldbeutel“ und „Knoblauchknolle“.
Diese beiden Attribute verleumden den jüdischen Mann ohne Scham als „stinkend“ und als „Wucher-Juden“.
Die neben ihm verewigte Jüdin trägt zum ihr aufgezwungen „Gelben Ring“ ein damals übliches Kleid und die übliche Haube einer „gesitteten“ Frau.
Diese Differenzierung der Abwertung verringert die Infamie der Abwertung um keinen Deut!

1. In einer zackigen Ausstülpung (der in Form eines Davidsterns arrangierten) Ausstellungswände trifft man auf eine hell erleuchtete Vitrine, in der eine fein ziselierte Traubenschere zu sehen ist, die ein jüdischer Silberschmied schaffen durfte, nachdem der christliche Zunftzwang sich gelockert hatte.

Wie erfreulich, dass die jüdische Emanzipation es einem jüdischen Silberschmied ermöglichte, endlich das berufliche Können und den Berufsstolz auszuleben, welches und welcher zu anderen Zeiten nur Menschen anderen Glaubens zugänglich waren.

1. In einer anderen Ausstellung-Zacke zeigt eine Wand das Porträt der „Reynette von Koblenz“ (circa 1340 bis 1394/7).

Der Großkredit von mehrere tausend Gulden, den diese erfolgreiche, jüdische Geschäftsfrau dem Mainzer Erzbischof Adolf von Nassau im Verlauf der 1380er Jahre gewährte, war eine Ausnahmeerscheinung.
Nur ein recht kleiner Teil der jüdischen Bevölkerung verfügte im Mittelalter und vor Beginn der frühen Neuzeit über das notwendige Kapital und über die persönliche Reputation, um derart lohnende Großkredite unter Dach und Fach bringen zu können. Doch wie vorbildlich und ermutigend ist diese Ausnahme!
Schlussbemerkungen:
Die systematische Verschleppung der Jüdinnen und Juden aus der Saarpfalz begann bereits im Oktober 1940 mit dem Zielort „Camp de Gurs“ in Südfrankreich.
Die großen Massendeportationen aus Mainz und dem hessisch-pfälzischen Raum wurden ab März 1942 in Richtung Osten gelenkt – hin zum polnischen Zwischenlager/Ghetto „Piaski“.
Zum Teil waren uns diese geografischen und vernichtungstechnischen Sachverhalte bis zum Besuch des Mainzer Landesmuseums unbekannt, kein Wunder, wir kommen ja auch aus Hessen.
Die logistische Vielfalt des NS-Massenmords kennenzulernen, ist entsetzlich. Fehlendes Shoah-Wissen zu erlagen, ist unendlich wichtig!
Möge auch jüngeren Generationen die Empörung und der Widerwille über jedes Kleinreden, Leugnen und Beschönigung barbarischer Herrschaft beschieden sein!
In der Mainzer SchUM-Sonderausstellung gibt es noch viel zu entdecken, zu erfahren, zu verstehen.

Öffnungszeiten:
Die Ausstellung ist dienstags von 10–20 Uhr, mittwochs bis sonntags von 10–17 Uhr geöffnet
 
Landesmuseum Mainz · Große Bleiche 49–51 · 55116 Mainz · 06131 2857 0 · landesmuseum-mainz@gdke.rlp.de
 
Wiesbaden, den 11.10.2026
Georg Habs